Berlin Alexanderplatz (1980)

Há um ceifeiro, cujo nome é Morte. E chega sobre machados e facas, a tocar uma pequena flauta. Então abre largamente as suas mandíbulas e retira a sua trombeta. Tocará a trombeta? Tocará o tambor? O terrível aríete negro virá?


Berlin Alexanderplatz é uma das maiores (em todos os sentidos) obras-primas que o cinema já deu ao mundo. Por tudo, mas, sobretudo pela virtuosíssima mise-en-scène de Fassbinder, pelos brilhantes e geniais movimentos de câmara do alemão. Não só aqui como em toda a sua obra, Rainer Werner Fassbinder foi um perfeccionista na arte de filmar, de mover a câmara, de captar o momento e os seus movimentos, a relação entre a matéria e o espaço. Berlin Alexanderplatz é perfeito nesse sentido e exímio nas sombras e na luz que concedem todo o tom obscuro e negro ao filme. É uma obra grandiosa e eloquente.

Apresentada em treze episódios e um epílogo (quase 16 horas), Berlin Alexanderplatz afigura-se como uma odisseia político-social de uma Alemanha pós-primeira Guerra Mundial e em ascensão nazi. Centra-se em Franz Biberkopf (Gunther Lamprecht numa interpretação magistral) e na sua história desde que sai da prisão até que decai num caos mental após o assassinato de Mieze (a amante/prostituta). Franz movimenta-se num meio decadente, espelho da crise económica e social que a Alemanha dos anos vinte vivia. Berlin Alexanderplatz é sobretudo uma obra muito simbólica e metafórica. Tudo alude à pátria, tudo aponta para a origem do nazismo. E a história de Franz (Berlin Alexanderplatz a obra literária de Alfred Döblin) é, acima de tudo, palco para a verdadeira história, a do pós-guerra alemão, a das feridas socioeconómicas que resultaram da primeira grande guerra, a da sobrevivência do povo alemão que, ignorantemente, se dirigia para o abismo do nazismo.

Berlin Alexanderplatz acarreta, desde o seu início até ao seu fim, a morte como companheira de Franz. Inicialmente, e até Mieze aparecer (embora Franz se movimente dia e noite naquele ambiente do submundo criminoso resultante dessa depressão económica), existe acima de tudo um sentimento de redenção em Franz. Os quatro anos passados na cadeia (por matar Ida, a sua amante) a isso reclamam. Mas, essa redenção cada vez mais se distancia devido ao seu envolvimento naquele meio obscuro e marginal onde se insere vertiginosamente. Franz insiste em manter casos com prostitutas, envolve-se com criminosos e embebeda-se sistematicamente. Na verdade, a história de Franz é um conto de aprendizagem, uma lição de vida dum homem simples que só depois da tragédia conseguiu compreender o ser humano. Aliás, Franz é um ser apático, desmesuradamente benevolente, chega a ser patético. Mas tudo isso resulta da sua intenção na redenção. Por isso a morte de Ida acompanha sempre Franz, por isso a culpa está sempre presente. É esse sentimento de culpa, de arrependimento, que acarreta um sentido exacerbado de redenção, sentido esse que resulta nessa apatia e nessa complacência que Franz demonstra para com as pessoas que se cruzam consigo nessa etapa da sua vida. E o epílogo, com todo aquele teor psicológico e metafórico (o caos mental que resulta num “novo” Franz), é dos desfechos mais brilhantes e mais desconcertantes que já vi em cinema.

Berlin Alexanderplatz é uma obra-prima irrefutável, o retracto de um país em luta pela sobrevivência, a história de um homem simples que desejou recomeçar, tornar-se um homem novo. Berlin Alexanderplatz é uma obra assombrosa, magnífica, imponente, monumental. Um marco na história do cinema, um golpe de génio desse nome maior do cinema alemão, Rainer Werner Fassbinder.